فصل: باب ساعة وساعة

 باب فيمن أكل شيئاً يعلم أنه حرام

18107- عن ميمونة بنت سعد أنها قالت‏:‏ أفتنا يا رسول الله عن السرقة، قال‏:‏

‏"‏من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سرقتها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب أكل التراب خير من أكل الحرام

18108- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏والذي نفسي بيده، لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب ثم يأتي به فيحمله على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من أن يسأل الناس، ولأن يأخذ تراباً فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح غير قصة التراب‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق‏.‏

 باب فيمن نبت لحمه من الحرام

18109- عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف‏.‏

18110- وعن حذيفة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت/النار أولى به‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط من رواية أيوب بن سويد عن الثوري وهي مستقيمة وإبراهيم بن خلف الرملي لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

18111- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس وهو متروك‏.‏

 بابان في الورع

 باب التورع عن الشبهات

18112- عن النعمان بن بشير قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال‏"‏‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني في حديث طويل ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقادم بن داود وقد وثق على ضعف فيه‏.‏

18113- وعن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن الحلال بين، والحرام بين، وبينهما شبهات، من توقاهن كن وقاءً لدينه، ومن توقع فيهن يوشك أو يواقع الكبائر، كالمرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه، لكل ملك حمى‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك‏.‏

18114- وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك شبهات، فمن أوقع بهن فهو قمن ‏(‏جدير‏)‏ أن يأثم، ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه، كمرتع إلى جنب حمى، وحمى الله الحرام‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سابق الجزري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18115- وعن واثلة بن الأسقع قال‏:‏ تراءيت للنبي صلى الله عليه وسلم بمسجد الخيف فقال لي أصحابه‏:‏ ‏[‏إليك‏]‏ يا واثلة، أي تنح عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فإنما جاء يسأل‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فدنوت، فقلت‏:‏ بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لتفتنا من أمر نأخذ به عنك من بعدك، قال‏:‏ ‏"‏لتفتك نفسك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ وكيف لي بذلك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ وكيف لي بعلم ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تضع يدك على فؤادك، فإن القلب يسكن للحلال، ولا يسكن للحرام، وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ بأبي أنت ما العصبية‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي يعين قومه على الظلم‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ ما الحريص‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي يطلب المكسبة من غير حلها‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فمن الورع‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي يقف عند الشبهة‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فمن المؤمن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من أمنه الناس على أموالهم ودمائهم‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فمن المسلم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فأي الجهاد أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏كلمة حكم عند إمام جائر‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو متروك‏.‏

18116- وعن واثلة قال‏:‏ قلت‏:‏ يا نبي الله نبئني، قال‏:‏ ‏"‏إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه، وإن شئت فسل‏"‏‏.‏ قال‏:‏ بل أنبئني يا رسول الله فإنه أطيب لنفسي، قال‏:‏ ‏"‏جئت تسأل عن اليقين والشك‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ هو ذاك، قال‏:‏ ‏"‏فإن اليقين ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب وإن أفتاك المفتون، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإذا شككت فدع‏"‏‏.‏ فذكر نحوه‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عبد الله الكندي وهو ضعيف‏.‏

18117- وعن وابصة بن معبد الأسدي قال‏:‏ جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أريد أن أدع من البر والإثم شيئاً إلا سألته عنه، فأتيته وهو في عصابة من المسلمين حوله، فجعلت أتخطاهم لأدنو منه، فانتهرني بعضهم فقال‏:‏ إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت‏:‏ إني أحب أن أدنو منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعوا وابصة، ادن مني يا وابصة‏"‏‏.‏ فأدناني حيث كنت بين يديه، فقال‏:‏ ‏"‏أتسألني أم أخبرك‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ لا بل تخبرني، فقال‏:‏ جئت تسأل عن البر والإثم‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم، فجمع أنامله فجعل ينكث بهن صدري وقال‏:‏ ‏"‏البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد، وإن أفتاك المفتون وأفتوك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وأحمد باختصار عنه ورجال أحد إسنادي الطبراني ثقات‏.‏

18118- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رجل‏:‏ ما الإثم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ما حاك في صدرك فدعه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من ساءته سيئته، وسرته حسنته فهو مؤمن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وأحمد باختصار عنه ورجال الطبراني رجال الصحيح‏.‏

15119- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏دع ما يريبك إلى ما لا يريبك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الله بن أبي رومان وهو ضعيف‏.‏

 باب

18120- عن رافع بن خديج قال‏:‏ دخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم قدر تفور لحماً، فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها، فاشتكيت عليها سنة، ثم إني ذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏إنه كان فيها نفس سبعة أناسي‏"‏‏.‏ ثم مسح بطني فألقيتها خضراء، فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت حتى الساعة‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو أمية الأنصاري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

 باب فيمن أكل طيباً حلالاً

18121- عن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة، أكلت طيباً ووضعت طيباً، ووقعت فلم تكسر ولم تفسد‏"‏‏.‏

رواه أحمد في حديث طويل تقدم ورجاله رجال الصحيح غير أبي سبرة وقد وثقه ابن حبان‏.‏

18122- وعن أبي رزين العقيلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيباً ولا تضع إلا طيباً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

قلت‏:‏ وقد تقدم حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن أبي وقاص‏:‏

‏"‏أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة‏"‏‏.‏ في باب فيمن أكل حلالاً أو حراماً‏.‏

18123- وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا‏:‏ حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن‏.‏

 باب ما جاء في فضل الورع والزهد

18124- عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان‏:‏ خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن محارم الله، وحلم يرد به جهل الجاهل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه من لم أعرفهم‏.‏

18125- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله تعالى ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام، وصايا كلها، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب، وكان فيما ناجه أن قال‏:‏ يا موسى لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا، ولم يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم، ولا تعبدني العابدون بمثل البكاء من خيفتي‏.‏ فقال موسى‏:‏ يا إله البرية كلها، ويا مالك يوم الدين، يا ذا الجلال والإكرام، فماذا أعددت لهم‏؟‏ وماذا جزيتهم‏؟‏ قال‏:‏ يا موسى أما الزاهدون في الدنيا فإنهم أبحتهم جنتي يتبوءون حيث يشاءون‏.‏

وأما الورعة عما حرمت عليهم فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته وفتشته عما كان في يديه إلا ما كان من الورعين، فإني أستهيبهم وأجلهم فأدخلهم الجنة بغير حساب، وأما البكاءون من خيفتي فلهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف‏.‏

18126- وعن عائشة قالت‏:‏ ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من الدنيا أعجبه فيها إلا ورعاً‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه‏.‏

18127- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يا أبا هريرة ارض بما قسم لك تكن غنياً وكن ورعاً تكن أعبد الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً، وإياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب، والقهقهة من الشيطان، والتبسم من الله عز وجل‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه الترمذي وابن ماجة خلا من قوله‏:‏ ‏"‏والقهقهة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب فيمن ترك شيئا لله تعالى

18128- عن أبي قتادة وأبي الدهماء قالا‏:‏ أتينا على رجل من أهل البادية فقلنا‏:‏ هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً‏؟‏ قال‏:‏ نعم، سمعته يقول‏:‏

‏"‏إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه‏"‏‏.‏

18129- وفي رواية‏:‏ أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله تبارك وتعالى، وقال‏:‏

‏"‏إنك لن تدع شيئاً اتقاء الله عز وجل إلا أعطاك الله خيراً منه‏"‏‏.‏

رواه كله أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح‏.‏

18130- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه ولو شاء لم يؤده زوجه الله عز وجل من الحور العين حيث شاء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني‏.‏

 باب ما جاء في الشهرة

18131- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصم الله‏"‏ز

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف‏.‏

18132- عن عمران بن حصين قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كفى بالمرء من الإثم أن يُشار إليه بالأصابع‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله وإن كان خيراً‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏وإن كان خيراً فهو شر له إلا من رحم الله، وإن كان شراً فهو شر له‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف‏.‏

18133- وعن ابن محيريز قال‏:‏ صحبت فضالة بن عبيد صاحب

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ أوصني رحمك الله، فقال‏:‏ احفظ عني ثلاث خصال ينفعك الله بهن‏:‏ إن استطعت أن تعرف ولا تُعرف فافعل، وإن استطعت أن تسمع ولا تتكلم فافعل، وإن استطعت أن تجلس ولا يجلس إليك فافعل‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 بابان في الكلام والصمت

 باب فيما يحتقره الإنسان من الكلام

18134- عن شتير بن شكل وعن زفر وعن صلة بن زفر وعن سليك بن مسحل قالوا‏:‏ خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث فقال‏:‏ إنكم لتكلمون كلاماً إن كنا لنعده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ليث بن أبي سليم مدلس‏.‏

18135- وعن حذيفة قال‏:‏ إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصير بها منافقاً، وإني لأسمعها من أحدكم في اليوم في المجلس عشر مرات‏.‏

18136- وفي رواية‏:‏ أربع مرات‏.‏

رواه أحمد وفيه أبو الرقاد الجهني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18137- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوي بها في النار كذا وكذا خريفاً‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه من لم أعرفهم‏.‏

18138- وعن أبي سعيد - يعني الخدري - يرفعه قال‏:‏

‏"‏إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأساً إلا ليضحك بها القوم وإنه ليقع منها أبعد من السماء‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم‏.‏

18139- وعن أمة ابنة أبي الحكم الغفارية قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها إلى أبعد من صنعاء‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق‏.‏

18140- وعن ابن مسعود قال‏:‏ إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه ما ينقلب إلى أهله منها بشيء ينزل بها أبعد من السماء إلى الأرض‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن رجاء ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان

18141- عن سماك قال‏:‏ قلت لجابر بن سمرة‏:‏ أكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، وكان كثير الصمت‏.‏

رواه أحمد والطبراني في حديث طويل ورجال أحمد رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏

18142- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من سره أن يسلم فليزم الصمت‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك‏.‏

18143- وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من خزن لسانه ستر الله عورته، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله منه عذره‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سليمان الأزدي وهو ضعيف‏.‏

18144- وعن تميم بن يزيد مولى بني زمعة عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة‏"‏‏.‏ فقام رجل من الأنصار فقال‏:‏ يا رسول الله ألا تخبرنا بهما‏؟‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏اثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة‏"‏‏.‏ حتى إذا كانت الثالثة حبسه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يبشرنا فتمنعه‏؟‏ فقال‏:‏ إني أخاف أن يتكل الناس‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة‏:‏ ما بين لحييه وما بين رجليه‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا تميم وهو ثقة‏.‏

18145- وعن أبي موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بنحوه ورجال الطبراني وأبي يعلى ثقات وفي رجال أحمد راو ولم يسم، وبقية رجاله ثقات والظاهر أن الرواي الذي سقط عنه أحمد هو سليمان بن يسار‏.‏

18146- وعنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ألا أحدثك ثنتين من فعلهما دخل الجنة‏؟‏‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ بلى يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏يحفظ الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فرجعت أنا وصاحبي فقلنا‏:‏ والله إن هذا لشديد، كيف يستطيع المرء أن يحفظ ما بين فقميه فلا يتكلم إلا بخير‏؟‏ قال‏:‏ فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا‏:‏ يا رسول الله إنك ذكرت خصلتين شديدتين ومن يستطيع أن يملك لسانه يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فست من فعلهن دخل الجنة‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ وما هن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من لا يشرك بالله شيئاً، ولا يزني ولا يأتي ببهتان يفتريه‏"‏‏.‏ فأتم الآية كلها فكانت هذه أشد من الأولى‏.‏

رواه الطبراني ورجاله وثقوا‏.‏

18147- وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال‏:‏ كنا نجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان، فلم أر رجلاً كان أطول صمتاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا تكلم أصحابه فأكثروا الكلام تبسم‏.‏

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن زكريا العجلي وهو ضعيف‏.‏

18148- وعن الحارث بن هشيم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أخبرني بأمر أعتصم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏املك هذا‏"‏‏.‏ وأشار إلى لسانه‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد‏.‏

18149- وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم فسار على راحلته وأصحابه معهم لم يتقدم منهم أحد بين يديه، فقال معاذ بن جبل‏:‏ يا رسول الله أسأل الله أن يجعل يومنا قبل يومك، أرأيت إن كان شيء ولا يرينا الله ذلك، أي الأعمال نعملها بعدك‏؟‏ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الجهاد في سبيل الله‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏نعم الشيء الجهاد في سبيل الله وعادِ بالناس أملك من ذلك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ الصيام والصدقة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم الشيء الصيام والصدقة وعاد بالناس أملك من ذلك‏"‏‏.‏ فذكر معاذ كل خير يعلمه، كل ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وعاد بالناس أملك من ذلك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله عاد بالناس أملك من ذلك، فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه قال‏:‏ ‏"‏الصمت إلا من خير‏"‏‏.‏ قال‏:‏ وهل نؤاخذ بما تكلمت ألسنتنا‏؟‏ فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذ معاذ ثم قال‏:‏ ‏"‏ثكلتك أمك‏"‏ وما شاء الله أن يقول ‏"‏وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم‏؟‏ فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت عن شر، قولوا خيراً تغنموا، واسكتوا عن شر تسلموا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي وهو ثقة‏.‏

18150- وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليقل خيراً ليغنم، أو ليسكت عن شر فيسلم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف‏.‏

18151- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ليسعك بيتك وابك على ذكر خطيئتك واملك عليك لسانك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه المسعودي وقد اختلط‏.‏

18152- وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده‏.‏

18153- وعن إسماعيل بن أبي خالد قال‏:‏ أوصى ابن مسعود أبا عبيدة ابنه بثلاث كلمات‏:‏ أي بني أوصيك بتقوى الله، وليسعك بيتك وابك على خطيئتك‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمر قال‏:‏ حدثني آل عبد الله أن عبد الله أوصى ابنه ‏.‏

18154- وعن أبي وائل عن عبد الله أنه ارتقى الصفا فأخذ بلسانه فقال‏:‏ باللسان قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم، من قبل أن تندم، من قبل أن تندم‏.‏ ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏أكثر خطايا ابن آدم من لسانه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

18155- وعن أسود بن أصرم قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أوصني، قال‏:‏ ‏"‏تملك يدك‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فماذا أملك إذا لم أملك يدي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تملك لسانك‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ فماذا أملك إذا لم أملك لساني‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا تبسط يدك إلا إلى خير، ولا تقل بلسانك إلا معروفاً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

18156- وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أكل ما نتكلم به يكتب علينا‏؟‏ فقال‏:‏

‏"‏ثكلتك أمك‏!‏ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم‏؟‏ إنك لن تزال سالماً ما سكتَّ، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه الترمذي باختصار من قوله‏:‏ ‏"‏إنك لن تزال‏"‏‏.‏ إلى آخره‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات‏.‏

18157- وعن عدي بن حاتم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

18158- وعن أبي البشر أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة، قال‏:‏

‏"‏أمسك عليك هذا‏"‏‏.‏ وأشار إلى لسانه، فأعادها عليه، فقال‏:‏ ‏"‏ثكلتك أمك‏!‏ هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه البزار وقال‏:‏ إسناده حسن ومتنه غريب‏.‏

18159- ورواه الطبراني إلا أنه قال‏:‏ قال معاذ‏:‏ مرني بعمل يدخلني الجنة، قال‏:‏

‏"‏آمن بالله وقل خيراً يكتب لك، ولا تقل شراً فيكتب عليك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ وإنا لنؤاخذ بما نتكلم به‏؟‏

فذكر نحوه‏.‏

18160- وعن عائشة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس يقول‏:‏

‏"‏لمكانكم من الجنة‏"‏ - يعني من حفظ ما بين لحييه وحفظ ما بين رجليه‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح‏.‏

18161- وعن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وإسناده جيد‏.‏

وقد تقدم حديث أبي موسى في هذا الباب‏.‏

18162- وعن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط‏.‏

18163- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت‏"‏‏.‏

رواه البزار في حديث طويل وإسناده حسن‏.‏

قلت‏:‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في كتاب البر والصلة في حق الضيف‏.‏

18164- وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه‏"‏‏.‏

رواه البزار عن شيخه إبراهيم بن يحيى النيسابوري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

18165- وعن أنس قال‏:‏ لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر فقال‏:‏ ‏"‏يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما خفيفتان على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ بلى يا رسول الله‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏عليك بحسن الخلق وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه شنار بن الحكم وهو ضعيف‏.‏

18166- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله أي الأعمال أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصلاة على ميقاتها‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ ثم ماذا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن يسلم الناس من لسانك‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح منه‏:‏ ‏"‏الصلاة لميقاتها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعي وهو ثقة‏.‏

18167- وعن الحارث بن هشام قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به، قال‏:‏ ‏"‏املك عليك هذا‏"‏‏.‏ وأشار إلى لسانه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه وجادة ورجاله ثقات‏.‏

18168- وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن حوله من أمته‏:‏

‏"‏اكفلوا لي بست خصال وأكفل لكم بالجنة‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ وما هي يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه يحيى بن حماد الطائي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18169- وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏تقبلوا لي ستاً أتقبل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا ائتمن فلا يخن، غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس والله أعلم‏.‏

18170- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اكفلوا لي بست أكفل لكم

بالجنة‏:‏ إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا اتئمن فلا يخن، غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه فضال بن الزبير ويقال ابن جبير وهو ضعيف‏.‏

18171- وعن أبي سعيد قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله أوصني، قال‏:‏

‏"‏عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله فإنها رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، واخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب الشيطان‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله‏.‏

18172- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من كثر ضحكه استخف بحقه، ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته، ومن كثر مزاحه ذهب وقاره، ومن شرب الماء على الريق انتقصت قوته، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت خطاياه، ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

18173- وعن الأحنف بن قيس قال‏:‏ قال لي عمر بن الخطاب‏:‏ يا أحنف من كثر ضحكه قلّت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه دويد بن مجاشع ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18174- وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا رأيتم الرجل العبد يعطي زهداً في الدنيا وقلة النطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب‏.‏

18175- وعن أسلم أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال‏:‏ ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ إن هذا أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان‏.‏

18176- وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء وثقوا‏.‏

18177- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه داود بن هلال ذكره ابن أبي حاتم

ولم يذكر فيه ضعفا، وبقية رجاله رجال الصحيح غير زهير بن عباد وقد وثقه جماعة‏.‏

18178- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أوصني، قال‏:‏

‏"‏دع قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال‏"‏ز

رواه الطبراني في الأوسط وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك‏.‏

18179- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يحب الله إضاعة المال ولا كثرة السؤال ولا قيل وقال‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح‏.‏

قلت‏:‏ وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في كتاب العلم‏.‏

18180- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه، قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مه، ما يدريك أنه شهيد‏؟‏ ولعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، ويبخل بما لا ينقصه‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه عصام بن طليق وهو ضعيف‏.‏

18181- وعن أنس قال‏:‏ استشهد رجل منا يوم أحد، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع، فمسحت أمه التراب عن وجهه وقالت‏:‏ هنيئاً لك يا بني الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وما يدريك‏؟‏ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى الترمذي بعضه‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف‏.‏

18182- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ أنذركم فضول الكلام بحسب أحدكم أن يبلغ حاجته‏.‏

رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط‏.‏

18183- وعنه قال‏:‏ أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضاً في الباطل‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

18184- وعنه قال‏:‏ والذي لا إله غيره، ما على ظهر الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان‏.‏

رواه الطبراني بأسانيد ورجالها ثقات‏.‏

18185- وعن أم عطية قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بحفظ فروجنا وألسنتنا وقال‏:‏

‏"‏إنهما يوردانكن ولا يصدرانكن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك‏.‏

18186- وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول‏:‏ إياكم وصعاب القول‏.‏

رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وعون لم يدرك ابن مسعود‏.‏

 باب التوكل وقيدها وتوكل

18187- عن عمرو بن أمية الضمري أنه قال‏:‏ يا رسول الله أرسل راحلتي وأتوكل‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بل قيدها وتوكل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو بن أمية وهو ثقة‏.‏

18188- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة طوائر، فأطعم خادمه طائراً، فلما كان من الغد أتته به فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألم أنهك أن ترفعي شيئاً لغد‏؟‏ فإن الله يأتي برزق كل غد‏"‏‏.‏

رواه أحمد وإسناده حسن‏.‏

 باب ما جاء في العزلة

18189- عن عمران بن حصين قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤونة ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ يغرب ويخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18190- وعن أم ميسرة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا أخبركم بخير الناس رجلاً‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله، فأشار بيده نحو المشرق فقال‏:‏ ‏"‏رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينظر أن يغير أو يغار عليه‏.‏ ألا أخبركم بخير الناس بعده رجلاً‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، فأشار بيده نحو الحجاز فقال‏:‏ ‏"‏رجل في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة يعلم ما حق الله تعالى في ماله قد اعتزل الناس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس‏.‏

18191- وعن عدسة الطائي قال‏:‏ كنت بشراف، فنزل علينا عبد الله فبعثني إليه أهلي بأشياء، وجاء غلمة لنا كانوا في الإبل من مسيرة أربع بطير، فذهبت به إليه، فلما ذهبت به إليه سألني‏:‏ من أين جئتني بهذا الطير‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ جاء غلمان لنا كانوا في الإبل من مسيرة أربع ليال، فقال عبد الله‏:‏ لوددت أني حيث صيد لا أكلم أحداً بشيء ولا يكلمني حتى ألحق بالله عز وجل‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عدسة الطائي وهو ثقة‏.‏

18192- وعن عبد الله بن عمرو أنه مر بمعاذ بن جبل وهو قائم على بابه يشير بيده كأنه يحدث نفسه، فقال له عبد الله بن عمرو‏:‏ ما شأنك يا أبا عبد الرحمن تحدث نفسك‏؟‏ قال‏:‏ ما لي يريد عدو الله أن يلفتني عما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏تكابد دهرك في بيتك، ألا تخرج إلى المجلس‏؟‏‏"‏‏.‏ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من خرج في سبيل الله كان ضامناً على الله، ومن عاد مريضاً كان ضامناً على الله عز وجل، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامناً على الله عز وجل، ومن دخل على إمام يعزره كان ضامناً على الله عز وجل، ومن جلس في بيته لم يغتب أحداً بسوء كان ضامناً على الله عز وجل‏"‏‏.‏

فيريد أن يخرجني عدو الله من بيتي إلى المجلس‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه باختصار والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن على ضعفه‏.‏

18193- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إنه كان فيمن كان قبلكم من الأمم رجل يقال له‏:‏ مورّق، فكان متعبداً، فبينا هو قائم في صلاته ذكر النساء واشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته، فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بخصيته وشده إلى عقبه ثم مد رجليه فاتنزعها، ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضاً لا أنيس بها ولا وحش، فاتخذ عريشاً ثم قام يصلي، فجعل كلما أصبح تصدعت الأرض، فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام، فأكل حتى شبع، ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى، ثم يدخل وتلتئم الأرض، فإذا أمسى فعل مثل ذلك‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ‏"‏ومر الناس قريباً منه، فأتاه رجلان من القوم فمرا به تحت جنح الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده، قال‏:‏ هذا قصدكما حيث يريدان، فسارا غير بعيد‏.‏ قال أحدهما‏:‏ ما يسكن هذا الرجل ههنا بأرض لا أنيس بها ولا وحش‏؟‏ لو رجعنا إليه حتى نعلم علمه‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ‏"‏فرجعا إليه فقالا له‏:‏ يا عبد الله ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش‏؟‏ قال‏:‏ امضيا لشأنكما ودعاني، فأبيا وألحا عليه، قال‏:‏ فإني مخبركما على أن من كتم منكما عني أكرمه الله في الدنيا والآخرة، ومن أظهر علي منكما أهانه الله في الدنيا والآخرة‏.‏ قالا‏:‏ نعم‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ‏"‏فنزلا، فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذي كان يخرج من الطعام ومثليه معه، فأكلوا حتى شبعوا، ثم دخل فخرج إليهم بشراب في إناء مثل

الذي كان يخرج به كل يوم ومثليه معه، فشربوا حتى رووا، ثم دخل والتأمت الأرض‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ‏"‏فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال‏:‏ ما يعجلنا‏؟‏ هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض، امكث إلى العشاء‏.‏ فمكثا، فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار، فقال أحدهما لصاحبه‏:‏ امكث بنا حتى نصبح، فمكثا‏.‏ فلما أصبح خرج إليهما مثل ذلك‏.‏

ثم ركبا فانطلقا، فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وسمره، وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله، وكان ذلك الملك لا يكذب أحد في زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه، فبنيما هم ذات ليلة في السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال‏:‏ ألا أحدثك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط‏؟‏ فحدث بحديث ذلك الرجل الذي رأى من أمره، قال الملك‏:‏ ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا، والله لتأتيني على ما قلت ببينة أو لأصلبنك، قال‏:‏ بينتي فلان، قال‏:‏ رضاء ائتوني به، فلما أتاه قال الملك‏:‏ إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا وكذا، قال الرجل‏:‏ أيها الملك أو لست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون‏؟‏ ولو أني حدثتك بهذا لكان عليك من الحق أن تصلبني عليه‏.‏ قال‏:‏ صدقت وبررت، فأدخل الرجل الذي كتم عليه في خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب‏"‏‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فأما الذي كتم عليه منهما فقد أكرمه الله في الدنيا والآخرة، وأما الذي أظهر عليه منهما فقد أهانه الله في الدنيا وهو مهينه في الآخرة‏"‏‏.‏

ثم نظر بكر بن عبد الله المزني، ثمامة بن عبد الله بن أنس فقال‏:‏ يا أبا المثنى سمعت جدك يحدث هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن شعيب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات على ضعف في بعضهم يسير‏.‏

18194- وعن أسلم قال‏:‏ حج عمر عام الرمادة سنة ست عشرة، حتى إذا كان بين السقيا والعرج في جوف الليل عرض له راكب على الطريق فصاح‏:‏ أيها الركب أفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال له عمر‏:‏ ويلك أتعقل‏؟‏ قال‏:‏ العقل ساقني إليك، أتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقالوا‏:‏ توفي، فبكى وبكى الناس معه‏.‏ فقال‏:‏ من ولي الأمر بعده‏؟‏ قالوا‏:‏ ابن أبي قحافة، فقال‏:‏ أحنف بني تميم‏؟‏ فقالوا‏:‏ نعم، فقال‏:‏ فهو فيكم‏؟‏ قالوا‏:‏ لا قد توفي، فدعا ودعا الناس‏.‏ فقال‏:‏ من ولي الأمر من بعده، قالوا‏:‏ عمر، قال‏:‏ أحمر بني عدي‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم هو الذي يكلمك، قال‏:‏ فأين كنتم عن أبيض بني أمية أو أصلع بني هاشم‏؟‏ قالوا‏:‏ قد كان ذاك فما حاجتك‏؟‏ قال‏:‏ لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبو عقيل العجيلي على ردهة جعيل، فأسلمت وبايعت وشربت معه شربة من سويق، شرب أولها وسقاني آخرها، فوالله ما زلت أجد شبعها كلما جعت، وبردها كلما عطشت، وريها كلما ظمئت إلى يومي هذا، ثم تسنمت هذا الجبل الأبعر أنا وزوجتي وبنات لي، فكنت فيه أصلي كل يوم وليلة خمس صلوات وأصوم شهراً في السنة وأذبح لعشر ذي الحجة، فذلك ما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت هذه السنة، فوالله ما بقيت لنا شاة إلا شاة واحدة بغتها الذئب البارحة فأكل بعضها وأكلنا بعضها، فالغوث الغوث‏!‏ فقال عمر‏:‏ أتاك الغوث، أصبح معنا بالماء‏.‏ ومضى عمر حتى الماء وجعل ينتظر، وأخر الرواح من أجله، فلم يأت‏.‏ فدعا صاحب الماء فقال‏:‏ إن أبا عقيل الجعيلي معه ثلاث بنات له وزوجه فإذا جاءك فأنفق عليه وعلى أهله وولده حتى أمر بك راجعاً إن شاء الله، فلما قضى عمر حجه ورجع دعا صاحب الماء فقال‏:‏ ما فعل أبو عقيل‏؟‏ فقال‏:‏ جاءني الغد يوم حدثتني فإذا هو موعوك فمرض عندي ليال ثم مات، فذاك قبره‏.‏ فأقبل عمر على أصحابه فقال‏:‏ لم

يرض الله له فتنتكم، ثم قام في الناس فصلى عليه وضم بناته وزوجته فكان ينفق عليهم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

 باب ما جاء في الخوف والرجاء

18195- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أهل الصفة وقد علت أصواتهم واستغربوا ضحكاً فأغضبه ذلك فقال‏:‏ ‏"‏ما للضحك خلقتم‏"‏‏.‏ وأنكر ذلك عليهم، فأتاه جبريل عليه السلام عن الله جل ذكره فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تيسر ولا تعسر، وتبشر ولا تنفر‏.‏ فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشرهم ويسر عليهم وبسط منهم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب‏.‏

18196- وعن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون فقال‏:‏

‏"‏تضحكون وذكر الجنة والنار بين أظهركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فما رئي أحد منهم ضاحكاً حتى مات، قال‏:‏ ونزلت‏:‏ ‏{‏نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم‏}‏‏.‏

رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‏.‏

18197- وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال‏:‏ دخلت المسجد وأمير المؤمنين علي على المنبر وهو يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن‏:‏ قل لأهل طاعتي من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم، فإني لا أقاصُّ عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه

إلا عذبته‏.‏ وقل لأهل المعاصي من أمتك‏:‏ لا يلقون بأيديهم، فإني أغفر الذنوب العظام ولا أبالي، وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لي على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره‏.‏ وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لي على ما أكره ثم يتحول لي عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب‏.‏ ليس مني من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له‏.‏ إنما أنا وخلقي وكل خلقي لي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن مسلم الطهوي قال أبو زرعة‏:‏ لين، وقال أبوحاتم‏:‏ ليس بالقوي يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات إن شاء الله‏.‏

18198- وعن أبي مدينة الدارمي وكانت له صحبة قال‏:‏ كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر‏:‏ ‏{‏والعصر إن الإنسان لفي خسر‏}‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة‏.‏

18199- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن سيرين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيراً قط إلا التوحيد، فلما احتضر قال لأهله‏:‏ انظروا إذا أنا مت أن تحرقوه حتى تدعوه حمماً ‏(‏فحماً‏)‏ ثم اطحنوه ثم اذروه في يوم راح ‏(‏ذي ريح‏)‏‏.‏ فلما مات فعلوا به ذلك، فإذا هو في قبضة الله، فقال الله عز وجل‏:‏ يا ابن آدم ما حملك على ما فعلت‏؟‏ قال‏:‏ أي رب مخافتك‏!‏ قال‏:‏ فغفر له بها، ولم يعمل خيراً قط إلا التوحيد‏"‏‏.‏

رواه أحمد وإسناد أبي هريرة رجاله رجال الصحيح وفي إسناد ابن سيرين من لم يسم‏.‏

قلت‏:‏ وقد روي هذا من حديث جماعة من الصحابة، قد ذكرت ذلك كله في التوبة في باب فيمن خاف من ذنبه‏.‏

18200- وعن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم - رفعه - قال‏:‏

‏"‏لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، وإن أخفته في الدنيا أمنته في الآخرة، وإن أمنته في الدنيا أخفته في الآخرة‏"‏‏.‏

18201- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه‏.‏

رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه، وبقية رجال المرسل رجال الصحيح وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث‏.‏

 باب ساعة وساعة

18202- عن أنس قال‏:‏ قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إنا إذا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم رأينا في أنفسنا ما نحب، فإذا رجعنا إلى أهلنا وخالطناهم أنكرنا أنفسنا‏!‏ فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها، ولكن ساعة وساعة‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي وهو ثقة‏.‏‏؟‏

ورواه أبو يعلى وقال‏:‏ ‏"‏لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عياناً‏"‏‏.‏

18203- وعن الحسن قال‏:‏ كان لعثمان بن أبي وقاص بيت قد أخلاه للحديث فكنا نأتيه فنتحدث فيه، وكان يقول‏:‏ ساعة للدنيا وساعة للآخرة، والله يعلم أي الساعتين تغلب‏.‏

رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن عثمان بن أبي صفوان وهو ثقة‏.‏

 باب ذكر الموت

18204- عن عمار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏كفى بالموت واعظاً، وكفى باليقين غنى‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو متروك‏.‏

18205- وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلس وهم يضحكون قال‏:‏

‏"‏أكثروا من ذكر هاذم اللذات - أحسبه قال‏:‏ - فإنه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا في سعة إلا ضيقها عليه‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني باختصار عنه وإسنادهما حسن‏.‏

18206- وعن سهل بن سعد الساعدي قال‏:‏ مات رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يثنون عليه ويذكرون من عبادته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت، فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏هل كان يكثر ذكر الموت‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ ‏"‏فهل كان يدع كثيراً مما يشتهي‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ ‏"‏ما بلغ صاحبكم كثيراً مما تذهبون إليه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

18207- وعن أنس قال‏:‏ ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعبادة واجتهاد، فقال‏:‏ ‏"‏كيف ذكر صاحبكم للموت‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ ما نسمعه يذكره‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏ليس صاحبكم هناك‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يوسف بن عطية وهو متروك‏.‏

18208- وعن أبي مالك الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏اللهم حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف‏.‏

18209- وعن طارق بن عبد الله المحاربي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يا طارق استعد للموت قبل الموت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن ناصح قال أحمد‏:‏ كان من أكذب الناس‏.‏

18210- وعن أبي جحيفة قال‏:‏ خرج إلينا عبد الله - يعني ابن مسعود - وهو خاثر ‏(‏غير نشيط‏)‏ فقلنا‏:‏ ما لك‏؟‏ قال‏:‏ ذهب صفو الدنيا ولم يبق إلا الكدر والموت اليوم تحفة لكل مسلم‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما جيد‏.‏

18211- وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ والذي لا إله إلا هو، ما من نفس حية إلا الموت خير لها إن كان براً، إن الله عز

وجل يقول‏:‏ ‏{‏وما عند الله خير للأبرار‏}‏‏.‏ وإن كان فاجراً فإن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً‏}‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث‏.‏

18212- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏استكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه الترمذي وغيره باختصار‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏

18213- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أكثروا ذكر هاذم اللذات - يعني الموت - فإنه ما كان في كثير إلا قلله، ولا قليل إلا جزأه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏

قلت‏:‏ وقد تقدم حديث أنس في هذا الباب‏.‏

18214- وعن ابن عمر قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الأنصار‏:‏ يا نبي الله من أكيس الناس وأحزم الناس‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا، وكرامة الآخرة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه ابن ماجة باختصار‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن‏.‏

 باب ما جاء في الحزن

18215- عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله يحب كل قلب حزين‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني وإسنادهما حسن‏.‏

18216- وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله وكيف الحزن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أجعيوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

 باب فيمن اقشعر من خشية الله

18217- عن العباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة البالية ورقها‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه أم كلثوم بنت العباس ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات‏.‏

18218- وعن العباس أيضاً قال‏:‏ كنا جلوساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، فهاجت الريح فوقع ما كان فيها من ورق تحت وبقي ما كان فيها من ورق أخضر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما مثل هذه الشجرة‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏مثلها مثل المؤمن، إذا اقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى من رواية هارون بن أبي الجوزاء عن العباس، ولم أعرف هارون، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في محمد بن عمر بن الرومي ووثقه ابن حبان‏.‏

 باب علامة البراءة من النفاق

18219- عن أنس بن مالك قال‏:‏ غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله هلكنا ورب الكعبة، قال‏:‏ ‏"‏وما ذاك‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ النفاق النفاق‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏ليس ذلك النفاق‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ثم عادوا الثانية فقالوا‏:‏ يا رسول الله هلكنا ورب الكعبة‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏وما ذاك‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ النفاق النفاق، قال‏:‏ ‏"‏ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏ليس ذاك النفاق‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ثم عادوا الثالثة، فقالوا‏:‏ يا رسول الله هلكنا ورب الكعبة، قال‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قالوا‏:‏ النفاق النفاق‏!‏ قالوا‏:‏ إنا إذا كنا عندك كنا على حال، وإذا خرجنا من عندك همتنا الدنيا

وأهلونا‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال التي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة‏.‏

 باب التزود من الدنيا للآخرة

18220- عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من يتزود من الدنيا ينفعه في الآخرة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 بابان في انتهاء الدنيا واقتراب الساعة

 باب فيما بقي من الدنيا وفيما مضى منها

18221- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه قال في الكبير‏:‏

كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم والشمس على قعيقعان ‏(‏جبل بمكة‏)‏ بعد العصر، فقال‏:‏ ‏"‏ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من هذا النهار فيما مضى منه‏"‏‏.‏

ورجال الصغير والأوسط رجال الصحيح، وفي أحد إسنادي الكبير شريك وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

18222- وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب أصحابه ذات يوم وقد كادت الشمس أن تغرب فلم يبق منها إلا شف يسير ‏(‏شيء قليل‏)‏ فقال‏:‏

‏"‏والذي نفسي بيده، ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه‏"‏‏.‏

وما نرى الشمس إلا يسيراً‏.‏

رواه البزار من طريق خلف بن موسى عن أبيه وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

18223- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظر إلى الشمس عند غروبها على أطراف سعف النخل فقال‏:‏

‏"‏ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب قرب الساعة

18224- عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعداً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني وهو ثقة ثبت‏.‏

18225- وعن بريدة قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة جميعاً، إن كادت لتسبقني‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار إلا أنه قال‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة كهاتين‏"‏‏.‏ وضم إصبعيه السبابة والوسطى‏.‏

ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

18226- وعن جابر بن سمرة قال‏:‏ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعيه وهو يقول‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة كهذه من هذه‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة‏.‏

18227- وعن وهب السوائي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقها‏"‏‏.‏ أو‏:‏ ‏"‏إن كادت لتسبقني‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وقال‏:‏ ‏"‏لتسبقني‏"‏‏.‏ فقط‏.‏ ورجالهما رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة‏.‏

18228- وعن سهل بن سعد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة كهاتين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف‏.‏

18229- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة كهاتين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

18230- وعن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏بعثت أنا والساعة هكذا - وجمع بين السبابة والوسطى - فسبقتها كما سبقت هذه هذه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسناد حسن‏.‏

18230/مكرر - ورواه عن أبي جبيرة بن الضحاك عن أشياخ من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله‏.‏

ورجال هذه الطريق رجال الصحيح غير شبل أو شبيل بن عوف وهو ثقة‏.‏

18231- وروى البزار منه‏:‏ ‏"‏بعثت في نسم الساعة‏"‏ فقط‏.‏

18232- وعن أنس قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم جالساً تحت شجرة، فتحركت الشجرة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعاً، فقيل له في ذلك، فقال‏:‏ ‏"‏ظننتها القيامة‏"‏ز

رواه البزار ورجاله ثقات إلا أن الأعمش لم يسمع من أنس كما قيل‏.‏